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第二百零一章 佛魔两面

第二百零一章 佛魔两面 (第1/2页)

太乙真君划分的九品仙道,下三品九品凡俗、八品得术和七品学法,都是打磨基础的阶段,是凡俗接触修行之道的阶段,具体战斗能力需要根据实战,并不存在入了七品就一定强于九品的说法。
  
  而中三品,六品聚灵、五品铸格、四品天人则是凡俗向着仙真转化,得享长生的阶段。
  
  这三品每一品都是质变,甚至同一品内,战斗力都有着天差地别。
  
  在金华宗的记载内,四品天人代表着精气神彻底融合,本身已经和凡俗的概念完全分离,从生理上已经不能视作同类。
  
  移山倒海、缩拿日月、摩弄乾坤等等大神通都是这一品修士的标配,已经可以满足绝大多数凡俗对于仙神的幻象。
  
  当初学习的时候,楚泰就曾经思考过上三品该是什么样子。
  
  如今,总算是知晓了一点概念。
  
  三品可神游大罗天,获得自由出入大罗天学习的资格,能够感知到其他大天,或者说宇宙的存在。
  
  也是这个时候,楚泰才更加清楚的感受到当年浮光道人对于自己的期望。
  
  最重要的是,当年的浮光道人并没有强求楚泰一定要得证上三品,而是鼓励的告诉他成就最上乘根基,有望证道上三品之位,在后续的教育当中也只是更加谨慎,对道经讲解更加详细。
  
  除去最初的期许,后续浮光道人都只是在自己能力范围内,给予楚泰最好的指引,希望他能够向着那个方向前进,而非在背后要求他一定达到那个程度。
  
  ‘这等教导方式,或许算不得最好,但在此方天地已经算得上极佳。’
  
  楚泰回忆片刻,思绪又是回到了最初的问题上,继续询问净光天女关于两个大天佛法的区别,还有仙显道化大天中诸佛、诸菩萨道果外放的问题。
  
  “我是否可以将这种外放,视作是那些佛、菩萨,将自身修行的度己之法,作为度人之法,直接投射到众生心神之中?”
  
  楚泰的话语让净光天女愣了一下,似乎没有想到还能从这个角度解释,低头思索一阵后,道:“倒也可以这么解释。我记得当年破山禅师为救度众生大开酒肉之戒,乃慈悲心显化,破而不破,无碍佛法。”
  
  “同样,昔日湖隐禅师饮酒吃肉,留下一句‘酒肉穿肠过,佛祖心中留’之语在凡俗广为流传,但后面还有一句‘世人若学我,如同进魔道’之语却被众人忽视。”
  
  净光天女说到这里,叹息一声:“本质上来讲,许多上乘佛法的修持,都是非常具有个人特色,你可以学习前人佛法,学习前人道路,却不能自顾自的按照前人之法,试图以此开悟自身,这本身也是落入了偏执之中,偏信前人之理,前人之行。”
  
  “就好像燃指供佛一般,那根本不是给凡俗修行的佛法,却有许多人痴迷于此,认为有大功德,可实际上未得空身境界,四相未了,强忍痛楚而供佛,只会急火攻心,心生怨恨,堕入地狱……”
  
  说到这里,净光天女也颇为无奈,作为佛门弟子,类似的事情她看的太多了,甚至还看到某位钻研佛法的师兄,明明已经心有了无,得证佛门中乘果位,上乘有望,却因燃指供佛,失去一节指头,在后续苦行之中被魔道算计,接连破戒,险些落入魔道之中。
  
  

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