第八十六章 乌斯藏 (第2/2页)

大明不是宋朝，宋朝是缺了养马之地，即便如此，宋朝得了河湟之地后，战马的紧缺，也是大大减缓了。
　　
　　而大明本身就有养马地，只是经营不善而已。
　　
　　茶法改易之后，于谦就将工作重心放在经营西北上面，而马政与屯耕，是于谦的工作重心，他有信心在一两年之后，供给朝廷足够的战马。
　　
　　但是皇帝既然有这个意思，于谦自然要应付一二。虽然上司做的决断或许并不聪明，但是下属也不能当面打脸不是？
　　
　　既然西域道还在，就等于于谦已经办事了，至于瓦刺的人能不能通过西域道艰难的跋涉来到西宁，这关我于谦什么事情？
　　
　　于谦点点头说道：“那乌斯藏的内情，你知道多少？”
　　
　　李文说道：“乌斯藏太远，其中内情，下官也不大了解，不过朝廷从本朝开国之初，就以对乌斯藏多封众建，封乌斯藏八王，其中就以阐化王为首，只是这几十年来，阐化王一脉，并不太平。以下官的看法，估计乌斯藏要乱上一阵子，阐化王一脉，前景不大好。”
　　
　　于谦听了微微皱眉，这就是于谦不来西宁，就听不到的情况。
　　
　　朝廷在藏区分封了八个王爵，分别是三大
　　
　　法王，已经阐化王，善赞王，辅教王，护教王，阐教王。
　　
　　其中三大法王，都是高僧，虽然影响力很大，但是真正掌控乌斯藏的就是阐化王朗氏家族。
　　
　　帕竹朗氏族算起来历史悠久。
　　
　　据说乃是帕竹朗氏家族是藏族神话传说之中，赛琼扎的后代。藏族神话之中，天地之处，有地，火，风，水，空聚集成的一个大卵，大卵生出了。桑泼崩梅，桑波崩梅第传下三代，这三代都是神，到了第三代神的首领第三子传下了人间世系。而据说这为神灵总共有三十五个儿子，每一个儿子都是以神灵的女儿所生，所以他们的儿子的名字之中都有母姓。
　　
　　赛琼扎的琼，译作汉语就是大鹏鸟。
　　
　　所以朗氏就能托称神灵，统治乌斯藏了。
　　
　　当然了，这些鬼神之言，自然不足取信，但是朗氏家族却很悠久，据说他家在唐与吐蕃战争之中，就崭露头角，但是实际这一部分也不能算是信史的。
　　
　　但是在南宋时期，郎家就已经是乌斯藏的地方豪强，这是毋庸置疑的。在元代，郎家抓住了历史机遇，在元代进入乌斯藏的时候，依附元朝，成为元朝所封的乌斯藏地区十三万户之一。
　　
　　在此之前朗氏是没有领地的。
　　
　　再往后，朗氏在历史也有兴衰，一度大权中落，但是在绛曲坚赞的统治之下，痛定思痛，改革新政，形成了朗氏家族的特别的制度，让朗氏家族在藏区的统治更加稳固。
　　
　　绛曲坚赞也为朗氏定下法度。
　　
　　乃是政教合一制度，佛教在西藏影响根深蒂固，而朗氏家族的兴起，也是借助佛教的力量，具体来说是，噶举派藏传佛教，而郎氏家族也是世代担任萨丹替寺的座主。
　　
　　绛曲坚赞规定，第一条，座主与第悉，必须由朗氏家族出身的人担任。
　　
　　其中法王做整个乌斯藏最高领袖，主管佛法，平日不处理政务，唯有在第悉处理不了，或者与其他家族发生矛盾之后，才出面调解。
　　
　　而第悉，也是绛曲坚赞才开始有的，在藏语之中就是执掌乌斯藏的人。也就是主管所有凡俗事务的人。
　　
　　也就是大明所封的阐化王。
　　
　　第二条，第悉必须是出家人，不得于妇人厮混。
　　
　　第三条，朗氏每一代人留一个子嗣在家繁衍子孙，而第悉与座主则从这些子嗣之中挑选出来。
　　
　　这种法王与第悉双头政治，稳定了朗氏的权威。在这样的制度之下，他的继承人也是侄子统一了乌斯藏，并获得朱元璋的册封，稳定了朗氏政权。