第1136章 碎叶佛国 (第2/2页)

如果不是看到城墙边缘那些不停劳作的平民，或许还以为来到了某处佛门圣地。
　　
　　清雅和清仪看着那些平民，微微皱了下眉，却并没有说什么，而是直接往城门处行去。
　　
　　两女并没有抬着担架，程翎的身躯被石化，石像的装束太过惹眼，有人一看便知道是道门之人。为避免不必要的麻烦，清雅特地在庵中找了一座由珊瑚木制作而成的棺椁，将程翎放入其中，收在储物戒指之内。
　　
　　珊瑚木乃是佛门七宝之一，而那座木棺采用的则是万年珊瑚，它散发着阵阵清香，也有凝聚神魂的功效。
　　
　　两女来到城门前，清仪望着大门呈金色，周边镶嵌着数层银光忍不住轻声说道：“师姐，这碎叶佛国的人也太奢华了，连大门都用金银制成，你再看那些平民，辛苦劳作，却还是面容枯黄、衣不蔽体。”
　　
　　“佛不是教导我们众生平等么？为何差距会如此之大？”
　　
　　清雅传音说道：“师妹说话小心，这里可不是繁花庵，而是碎叶佛国！两者对佛道的理解不同，自然有所差异。”
　　
　　“碎叶佛国，严格来说并不算是宗门，而是一个国家。这个国家推崇的是种姓制度，将子民分成五等。”
　　
　　“第五等，也就是最低等便是贱民，就像你之前看到的那些平民一样，他们需要不停劳作，唯一生存下去的动力便是得到充足的粮食和衣物。这个
　　
　　种姓的人数最多，也最辛苦！”
　　
　　“但你千万不要轻易同情他们，因为在他们心中只有憎恨与厌恶，而不会去想其他。或许这一刻你刚刚接济了他，下一秒他就会为一些微不足道的粮食对你心怀杀意！”
　　
　　清仪心神微颤，仿佛不相信说道：“怎么会这样？”
　　
　　清雅叹了口气，解释道：“因为种姓制度是永远的，根本无法改变，他们生生世世都是贱民。”
　　
　　“那其他等级呢？”
　　
　　“第四等名为首陀罗，他们的情况比贱民稍稍好，但也很辛苦。从事农、牧、渔、猎以及当时被认为低贱的各职业，但一旦有人失去生产资料，便会沦为雇工，甚至沦为奴隶贱民。”
　　
　　“第三等名为吠舍，主要从事农业、牧业和商业，其中也有人富有起来，成为高利贷者。吠舍是平民，没有政治上的特权，必须以布施（捐赠）和纳税的形式供养完全不从事生产劳动的婆罗门和刹帝利。”
　　
　　“第二等名为刹帝利，他们的基本职业是充当武士，又或者是修行者，这些人掌握佛国的军事和政治大权，八部众中的夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽都是其中的代表。”
　　
　　“最高层级便是婆罗门，主要掌管宗教祭祀，充任不同层级的祭司，其中一些人也参与政治，享有很大政治权力。八部众中的龙部、天部便属于婆罗门。”
　　
　　“碎叶佛国，看起来繁花似锦，子民数以亿计，各层级之间等级森严。每一个人的社会地位都由其家庭出身来决定，世代地从事规定的职业，不能任意改变。”
　　
　　“各个层级之间原则上禁止通婚。在实际生活中，高等级男子娶低等级的女子为妾是被允许的，但严禁低等级男子娶高等级女子为妻。”
　　
　　“而且佛国之中，不等级的人在法律上是不平等的。高等级的人伤害了第等级之人处罚甚轻；在相反的情况下，处罚就会非常严重，而且低等级的人要时常向婆罗门和刹帝利供奉。”
　　
　　“在佛国的理念当中，婆罗门为维持这种优势，他们的造业轮回说也为这种种姓制度起到辩护作用。它把出身于高级种姓的人说成是前生行善者，把出身于低级种姓的人说成是前生作恶者。”
　　
　　“这样就为高级种姓的特权和低级种姓的苦难都找到了理论上的解释，当然这只能是一种欺骗性的解释。”
　　
　　“所以师妹，两者的理念不同，佛国与繁花庵、菩提寺、禅定山之间的关系并不和睦。面对道门之时尚能一致对外，没有了外在威胁，他们对我们的观感也是极差，千方百计想将三大宗门化为己有。”
　　
　　清仪听了心中胆寒，原本她的观念便很单纯，大家同为佛门修士，只是想进入幽冥妖界通道，由师门打个招呼应该就可以了。现在才明白过来，为何师伯说话的语气如此沉重，师姐又一副担忧的样子。
　　
　　她自小就在繁花庵修炼，一直护在师门羽翼之下，从没想过一个佛门国度竟然有如此森严的种姓制度，这几乎与自己所接受的理念完全背道而驰了。
　　
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