第三百八十五章 认负 (第2/2页)

“本体性不由任何人的因素而改变，实体性，则是基于物体的本体性，受到人的因素的影响而改变？”
　　
　　姜星火微微颔首：“正是如此。”
　　
　　从辩证形而上学的角度来说，物体的这种性质是物体“存入”人的感知系统中时所形成的反应，是人的感知系统对物体固有特性形成的定义，当这种性质被人所认知之后形成的观念，就是人的观念。
　　
　　“妙哉，妙哉！”
　　
　　黄信啧啧称奇口中道：“想不到你这人虽然祸乱朝纲，乃是天下一等一的大奸之辈，做学问倒是严谨得很，这本体性、实体性，真是我平生仅见的精妙定义想来有如此严谨准确的定义，你倒是真能把‘体物’的方法给解出来，不得不承认是我方才在心底小看你了！”
　　
　　对于这不知是褒是贬的评价，姜星火没有回应。
　　
　　孔希路依旧沉默。
　　
　　他的内心只剩下了最后一丝希冀。
　　
　　姜星火的目光变得凌厉起来：“其三，存在性！”
　　
　　“所谓存在性，指两个及以上的物体，由一个物体的本体性的存在，而对其他物体产生影响，继而影响到实体性的性质换言之，它是物体里面借助本体性的特殊构造而改变另一个物体的本体性，使它以不同于以前的方式作用于人等感知对象的感官的能力，譬如太阳有使蜡烛变白的能力，火有使铅融化的能力。”
　　
　　纪纲稍稍消化了一下，就明白了姜星火的意思。
　　
　　“还是我手里的这个桃子，现在是啃了一大半，可还有一部分看起来完好，这是一个物体的本体性所反映在我眼里的实在性，而如果我把桃子拍到墙上，定然会变得稀烂，因为墙这个物体本体性的存在，所以两者交互，对桃子的本体性造成了影响，继而改变了我眼里桃子的实在性，这就是存在性的意思。”
　　
　　“正是如此，纪指挥使聪明。”姜星火随口夸了纪纲一句。
　　
　　纪纲鼻头一酸，多少年了，从上学开始，就没人夸过我聪明。
　　
　　是因为我笨吗？肯定是因为以前的先生不行啊！
　　
　　要是早遇到姜星火这样的先生，我不是早考中进士了？
　　
　　至于我一个书生，求着燕王跟他造反搏个前程，战场上好几次差点身首异处吗？
　　
　　纪纲心思如何暂且不提，姜星火只是笑吟吟地看着孔希路问道。
　　
　　“我对物体三种性质的定义，你觉得可还准确？”
　　
　　孔希路此时即便是再不情愿，也不得不承认，姜星火对于物体性质的定义，简直是精妙到巅峰，一丝一毫都不差。
　　
　　而且最重要的是，姜星火讲的太清晰了。
　　
　　物体本身的性质，就是本体性；人对于物体的感知，就是实体性；一个物体的本体性影响另一个物体的本体性，继而改变了实体性，那就是存在性。
　　
　　这么清晰、精准、简洁的定义，甚至让孔希路感觉到了.美。
　　
　　是的，一种难以言喻的美感。
　　
　　就仿佛是宇宙至理一般，而且任由孔希路如何寻找错处，都找不到。
　　
　　在姜星火的认知论的定义面前，孔希路忽然觉得，程朱理学的定义，就是诏狱里那令人发呕的茅草堆，表面上看着还算干净有序，揭开到底下，早已发黑发黄。
　　
　　“凡形色之具于吾身，无非物也，而各有则焉。”
　　
　　“目之于色，耳之于声，口鼻之于臭味，接乎外物而不得遁焉者，其必有以也。”
　　
　　“知其体物而不可遗，则天下之理得矣。”
　　
　　孔希路口中的呢喃越来越小，直至最后颓然苦笑。
　　
　　“这般‘体物’，若是能做到‘不可遗’，方才荒唐吧。”
　　
　　孔希路直到现在，都还有些如在梦中。
　　
　　但是他终归是想明白了，自己穷究理学数十年，辩经天下无敌手，这一次不是输在自己看的书不够多，研究的道理不够深刻，辩论技巧不够刁钻。
　　
　　而是输在，他根本没从理学上学过，这个问题到底该如何解。
　　
　　这就相当于，超纲了。
　　
　　可输了，就是输了。
　　
　　孔希路虽然心神动摇，眼前有些白色星点不停闪烁，脑海前庭和颈椎两处也是不住地发胀，但他还是颤颤巍巍地扶着桌子站了起来。
　　
　　孔希路整理衣冠，直到确认自己没有失“礼”后，方才对着姜星火深深一揖。
　　
　　“棋差一着，老夫认负。”
　　
　　不管是自己骗自己也好，思想根深蒂固也罢，孔希路的一生都在恪守他的“君子之道”。
　　
　　黄信和李至刚，都陷入了某种难以言喻的震撼当中。
　　
　　孔希路，一代儒宗，辩经天下无敌数十载。
　　
　　如今，竟然输给了姜星火？
　　
　　他们不是没有想过这个可能，只是当这个可能，真的成为现实的时候，还是令人忍不住有些恍惚和不可置信了起来。
　　
　　而且，孔希路是真的看起来输的心服口服。
　　
　　姜星火没有用任何诡辩的技巧，而是用实实在在的开创性的定义，解决了认知论这个重要哲学命题里关于物体的性质定义。
　　
　　物体的性质，也就是“物”，是“体物”这个认知过程的前提条件，而没有“体物”，就不能得到“天理”，换言之姜星火解决了一个至关重要的地基性的问题，把理学一直以来都无法填补，只能用“诚”给遮掩的大坑，填上了一半。
　　
　　至于另一半，则是如何“体”，也就是如何认知事物的过程。
　　
　　那么，到底该如何认知事物呢？
　　
　　自然是要用科学。
　　
　　纪纲对着孔希路说道：“你这老夫子，且念得国师的好，眼下诏狱里只有我们几个人，你输了倒也体面些，若不是国若不是我让人把你‘请’来，大庭广众，当着数千上万人的面辩经输给国师，我还真怕你下不来台，吐血三升，把命搭在台子上面。”
　　
　　孔希路此时，也唯有苦笑。
　　
　　不是认同，而是失败者没什么好反驳的。
　　
　　输了，说什么都是错的。
　　
　　姜星火摆了摆手，止住了纪纲的话头。
　　
　　不得不承认，孔希路确实很强，如果不是孔希路犯了思维盲区的错误，恐怕姜星火今日最多只能是堪堪与他战平。
　　
　　不过赢了就是赢了，姜星火眼下当然也难免在心中产生了些许喜悦感与自豪感，但他知道，他还有更重要的事情。
　　
　　毕竟战胜孔希路，固然值得高兴，但战胜孔希路本人，从来都不是他的目的。
　　
　　如果用“意义怪”的话，那就是说的难听点，一个老头子，你把他辩赢了又能如何？辩经本身又有什么意义呢？
　　
　　意义当然是有的。
　　
　　孔希路无论是身份还是学问、资历，都是当之无愧的天下儒家执牛耳者，赢了他，这个世界的思想变革，才算搬开了一个拦路石，有了通往新路的方向。
　　
　　是的，姜星火从来都没打算给程朱理学添砖加瓦。
　　
　　这一次，他不做裱糊匠了，他要直接捅开窟窿，自己造两间新屋子。
　　
　　一间放“科学”，一间放“实学”，房子门口竖块名为“新学”的牌子。
　　
　　至于怎么造这两间新屋子，便是姜星火接下来要做的大事。
　　
　　那就是区分出【本体界】与【现象界】。
　　
　　而如果能成功区分出【本体界】这间屋子，姜星火则可以将所有近代“科学”都塞进去。
　　
　　成功区分出【现象界】这间屋子，姜星火就能在这座屋子里，用实学对抗理学，而且不担心把幼小的科学给波及到。
　　
　　之所以选择实学，是因为毕竟明儒继承自宋儒，既然姜星火不能把天下儒生全都突突了，还得用这些知识分子当官干活，那么哲学层面，就还得用儒学的框架。
　　
　　实话实说，在古代直接传播科学，不被官府抓起来，也得被人当傻子看，而且科学是解释不了大部分哲学问题的，单靠是科学取代不了理学。
　　
　　有句话怎么说来着，能打败魔法的，只能是另一种魔法。
　　
　　好在南宋儒学又不仅仅是理学一家，而是有着理学、心学、实学三个分支.理学是敌人没得选，而心学这种唯心的东西，天然跟唯物的科学不搭配，姜星火可以传播出去，作为扰乱理学的工具，但决不可作为自己的学问。
　　
　　所以，姜星火选择是实学，也就是继承自叶适的永嘉学派和陈亮永康学派的事功之学，事功之学主张“务实而不务虚”，以实践检验真理，再过契合不过。
　　
　　说白了，实学只是一个学术框架而已，这个框架里的东西，姜星火完全可以自己删改。
　　
　　姜星火可以把自己缝合研发出来的“以矛盾解太极”、“知行夹持，循环无端，以致良知”、“先验人性论”、“物质三性”这些东西都塞进来，而实学里原本不合时宜的东西，也可以删掉。
　　
　　有了学术渊源，也就是有了“道统”，不是无根之浮萍，世人接受起来就容易多了，远比自己凭空创造一门哲学，在推广的难度上低得多。
　　
　　甚至不夸张的说，大明既然可以选择理学作为官方学问，理论上自然也可以选择姜星火的实学作为官方学问毕竟，在姜星火前世的历史上，在徐阶当政的那几年，心学可就差点成了大明新的官方学问。
　　
　　如此一来，新学包括了本体界的“科学”，与现象界的“实学”，并且能做到二者互不干扰，为近代科学的发展圈下一片广阔的土地。
　　
　　不过这是接下来的主线任务，今日却是还有一个小小的支线任务。
　　
　　就在孔希路觉得姜星火差不多也该回礼，结束这场辩经的时候，姜星火忽然说道。
　　
　　“孔老夫子，今日我给你指一条新路，你可愿意走几步看看？”
　　
　　“新路？”
　　
　　孔希路的目光中有些疑惑。
　　
　　“方才讲了事物的本体性、实在性、存在性这三性，而这只是‘体物’里面的‘物’而已，你觉得，就不能继续沿着这条路走下去，去琢磨怎么‘体’吗？”
　　
　　“自然是有想过的”
　　
　　孔希路倒也坦诚：“可无非就是对着物体端详、琢磨，先贤都是这么做的，除此以外，还有什么办法？”
　　
　　姜星火笑了笑：“人眼又能看多精细？无非是将视线集中在某处，使其变化更明显而已。”
　　
　　顿了顿之后，他接着道：“世界上最复杂的事物是它的表象，最简单的表象却往往蕴含着真理，所以人要想看透世间万物，首先便需要找到最简单的那个点。”
　　
　　孔希路微微皱眉，似乎还是没有完全领悟。
　　
　　姜星火并不意外，他自顾自地继续说道：“我以前在诏狱里的时候，开了个扫盲班，里面有个学员叫小五，瘦瘦高高，是个市井里走街串巷替人磨镜子的，出狱的时候我委托了他一件事，如今他做好了，孔老夫子怕是还得在诏狱里待一段时间，若是闲着无聊，便自个研究吧。”
　　
　　说罢，姜星火招了招手，王斌把一个用方盒子盛着的物件拿了过来。
　　
　　打开方盒子一看，赫然是个水晶石做镜片打磨出来的显微镜。
　　
　　如何跟理学的“获取概念→得到天理”一样，做到“获取沙子→得到玻璃”，姜星火还得回忆研究一下，但是吧，虽然姜星火穷，可他身边的人都挺富的，水晶石是郑和从南洋带回来送给他的，没花钱。
　　
　　所以手工磨出来高成本显微镜先做个试验品，送给重要人物们，先普及一下科学的认知论方法，是绝对没问题的。
　　
　　有了“物质三性”的定义，以及显微镜具体的观测手段，“体物”这东西，理学没研究明白，姜星火的新学算是研究明白了，这就是正经的道统之争，得胜自然可以吸引更多地信众。
　　
　　把水晶石显微镜和附带的使用说明递给孔希路，姜星火说道：
　　
　　“佛观一钵水，八万四千虫，孔老夫子便先研究研究这桃子表皮吧，免得每天都得靠‘诚’，委实让人心累这东西跟人不一样，有本体性，哪天心不诚也不影响你‘体物’。”
　　
　　纸上的使用说明很简单，孔希路看了一眼就明白了。
　　
　　他将信将疑地拿过了这个不用靠“诚”就能“体物”的新玩意。
　　
　　“有违圣人训。”
　　
　　孔希路嘀咕着用小镊子撕下一小片桃子表皮，放在了水晶石显微镜下面。
　　
　　随后，把眼睛对准了镜子，下一瞬间，整个人似乎石化住了。
　　
　　一扇新世界的大门向他打开。
　　
　　大门后面，是理学从未教过的如何“体物”的方法。
　　
　　“孔公？”黄信看他的样子不对劲，扬声试探问道。
　　
　　“别烦我！”
　　
　　(本章完)