第678章一粒金丹吞入腹，从此我命由我不由天 (第1/2页)

张静清没好气的看着张之维，金光咒这种老祖宗留下来的好东西，你喜欢用的理由，仅仅是因为打在上面，铿锵作响，声音比较好听？
　　
　　他眉头一拧，想要开口训斥，但转念一想，张之维金光咒的造诣之所以会这么高，或许就是因为他没有把金光咒捧得太高，心里没太当回事。
　　
　　对张之维而言，金光咒身上的那些种种光环，譬如祖天师所创，天师府独门绝学，性命交修，攻防一体的绝佳护道手段……统统不存在，它仅仅只是一个用起来很方便，很悦耳，还能修行性命的普通功法。
　　
　　若没有前两个原因，或许在他眼里，金光咒与龙虎内丹术，甚至是与他自创的那个乱七八糟的锄地功其实相差不大。
　　
　　而前两个原因，是那种不含功利心，很璀璨的喜欢，而正是因为这种看似儿戏的态度，才让他在金光咒的修行上一骑绝尘。
　　
　　或许自己这个徒弟，很多看似儿戏的心态，符合了某种清静无为之道。有些东西，自己不仅不应该训斥禁制，还应向他学习。
　　
　　这没什么丢脸的，圣人孔子还说过三人行必有我师焉呢，当然，这个学习的内容，肯定不包括张之维的大嘴巴。
　　
　　一念至此，张静清也懒的去训斥张之维了，喜欢它叮当响就叮当响吧，反正把它当护道手段就行。
　　
　　“你现在的修为很高，高到可以用‘炼为表卫，白里真居’来形容，说是‘一粒金丹吞入腹’也不为过。”
　　
　　“炼为表卫，白里真居”出自《周易参同契》，是对一种修行境界的描述。
　　
　　其中，“炼为表卫”指的是通过性命双修，让身体产生蜕变，使身体变得像一层坚固的保护屏障，这就像城郭完固一样。
　　
　　“白里真居”指一种纯净无染的状态，在这种状态下，人的精神与身体达到和谐统一，并且与天地自然融为一体。
　　
　　这也正是张之维现在的状态，内里天人合一，外在即便不用神通，不施手段，也是坚如磐石。
　　
　　张静清继续道：“但还不能说是‘始知我命由我不由天’，因为行道路上，还有可能会败道，如果垮掉的话，就会一垮到底。”
　　
　　“所以不能急，行道路上，最忌心浮气躁，即便是纯阳真人吕洞宾，到了你这一步后，也是用了十二年才成道。”
　　
　　“禅宗祖师达摩，也是用了十二年才成道，其中九年，他一直在达摩洞中面壁。”
　　
　　“就连佛教本师释迦牟尼，也是经历十二年的苦修，其中数年，他遣走弟子，一直在雪山独行，后来才在菩提树下成道。”
　　
　　张之维诧异道：“为何都是十二年？”
　　
　　张静清道：“岁星一周为一纪，相当于地支十二年一轮，这个十二年没有修成，则要下一个十二年，这就是成道的契机，是天数。”
　　
　　说到这，张静清笑了笑，道：“你肯定又要说为师这个玄门师长喜欢敲三下头，关正门倒背手的毛病了。”
　　
　　您说的可都是我的词儿……张之维笑了笑，道：“师父，您继续讲。”
　　
　　张静清继续道：“说是天数，其实吧，就跟怀胎生子一样，是一个周期。金丹吞入腹之后，该如何我命由我不由天？”
　　
　　“便是要长养圣胎了，圣胎成了，就我命由我不由天了。”
　　
　　“修行界一直有一句话，叫十月怀胎，三年哺乳，九年面壁，说的就是长养圣胎。圣胎一成，若按佛教的说法，便是‘此节，特显法身之形象也’。”
　　
　　法身……圣胎……张之维心里自语，若单说圣胎，给人的感觉还以为是后世里的元婴呢，元婴老怪，恐怖如斯，但一说法身，就不难理解了。
　　
　　虽然所有佛，所有菩萨，所有佛陀的法身都是大日如来，但法身之中，还有一个叫自性身的，也叫自性法身。
　　
　　两者之间的关系，各种佛门典籍阐述颇多，有些人说法身就是自性身，有些人说，自性身不是法身。
　　
　　其实，两者都对。
　　
　　在张之维看来，自性身和法身之间的关系，就好像组成大日如来的那些佛陀，菩萨，罗汉和大日如来的关系。
　　
　　总之，法身与自性身，虽不相违，但二者的区别在于，自性身是法身，但法身不一定是自性身。
　　
　　法身是本体，自性身是法身中的部分。
　　
　　而师父说的长养圣胎，就是养出一尊法身来。
　　
　　至于这个法身是自性身，还是真法身，或许就看自己的能力来了。
　　
　　能力强，你就是大日如来，能力不强，你就是大日如来体内的佛陀，菩萨。
　　
　　当然，其中到底如何，张之维尚未涉及此道，也难说的很。
　　
　　不过，张之维敢肯定，自性法身，肯定是要比那些死后皈依的人，所打磨的主观，要强上无数倍的。
　　
　　死后皈依之人的主观，就好像纳森神树圣林里的那些树人，虽还有部分意识存留，但也只能依托于神树存在。
　　
　　而自性身说不定就可以摆脱神树根系的束缚了，自由出入圣林。
　　
　　至于能不能长成新的神树，那就不得而知了。
　　
　　如此一来，似乎也能解释，为何道教和佛教里面，有那么多乱七八糟的各种派系了。
　　
　　这些派系的祖师，应该都是长养圣胎，证道自性身的存在。
　　
　　他们脱离了祖师法身的束缚，但又没完全脱离，依旧在庇护之下。
　　
　　就好像长大了的儿子，你能离家自己组建家庭。
　　
　　但你依旧是这个姓，你也能随时回家探望父母。
　　
　　这时，张之维突然想起了武当门长，道：
　　
　　“师父，当日弟子曾去过武当，见孙门长之时，他便在武当的太子洞里面壁苦修已有数年之久，他是不是就在长养圣胎？”
　　
　　张静清愣了一下，道：“以那老牛家伙的修为，这是有可能的，不过具体如何，只怕只有他自己知道了。”
　　
　　张之维若有所思，若他前世记忆没记错的话，孙门长会在甲申之乱的前几年就仙去。
　　
　　仙去之前，曾有数位名医为他检查身体，都说他身体无恙，前所未有的好。
　　
　　孙门长自己也说，“吾身体无恙，去何医院。只是到时将有仙佛接引，吾欲一游耳。”
　　
　　果然，说完没过多久，孙门长便开始不食长达两旬，期间只是每日习拳练字。
　　
　　而后，在一个早晨，他说有仙来接引他，让人去烧纸钱，随后，留下一句“吾视生死如游戏耳”一笑而逝。
　　
　　虽说在一人的世界剧情里，孙门长并没有作为人物出现，但他既然存在，那说不定也会像他前世所记载的那样，在甲申之乱的前几年里仙去。
　　
　　那这意味着，孙门长活不了多久了，但他那次见到孙门长，孙门长明明神完炁足，不像是命不久矣的人。
　　
　　当时，他就曾疑惑，孙门长如此状态，只怕再活个几十年都没问题，又为何会死？
　　
　　现在一想，或许他不是要死了，他是圣胎要成了，要成道了。
　　
　　只不过这些年里，他太过低调，并未涉及江湖之事，又仙去在轰轰烈烈的甲申之乱前，所以记载不多。
　　
　　“那师父应该如何长养圣胎？”张之维问。
　　
　　

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