第667章回到龙虎山，指点周圣 (第1/2页)
“十地的菩萨？”
澄真大惊，一脸不敢置信，自家师父外号仙人，也只是不入果位，小天师一个小辈，竟然是十地菩萨？比师父足足高了五个境界？
阿罗汉是小乘道的最高果位，再往上，就得修大乘道了，大乘道在阿罗汉之上还有菩萨和佛，其中菩萨一道又分十地。
“小天师的境界这么高吗？”
李慕玄也是一脸震惊，他一直都知道小天师厉害，但观其言谈举止，行事作风，怎么也不像比师父境界高的样子。
左若童摇头道：“不必过分拘泥于这些，其实啊，所谓的四果罗汉，十地菩萨这些，都只是一个参考，万万不可以照本宣科，不然就着相了。”
“反正在为师看来，不管是四果罗汉，还是十地菩萨的境界，其实都是见地问题，所见的范围，所见程度，也是一念的关系。”
“‘由来一念最难平’，这一念就是当下一念，由于贪瞋痴慢疑的感受及执着。”
“人生学佛修道，这一念能平静，则万法皆空，但是这一念最难平，因此所有的修持都是很费劲。”
“小天师一念平静，念头通达，所以四果罗汉，十地菩萨，都只在他一念之间，万法皆空，对他而言，就是万法皆通。”
一念之间，听起来真玄乎……李慕玄一脸羡慕道：“那师父，小天师这是怎么做到的？！”
左若童说道：“这是个人的心境和悟性决定的，按道家的说法，这是先天灵根，按佛家的说法这是上根器，先天之根羡慕不来，唯有在后天的器量上来弥补差距！”
后天的器量……李慕玄也跟张之维一行人待过几天，自然知道张怀义，吕慈等人在修行上的刻苦，而他们也都只是在像张之维看齐，如此说来的话，后天的器量，只怕更比不上了。
但其实，这句话是左若童说给自己听的。
若要问谁是一人世界里的第一卷王，非得左门长不可。
三一门的二把手似冲，大弟子澄真，倾尽全力维持逆生，也只能坚持一二十日的光景，便心神受损，头疼欲裂，不能继续。
但左若童，硬是维持了几十年。
这几十年里，他日夜不辍，半点不曾懈怠，比几十年不睡觉的田晋中有过之而无不及。
他不是第一卷王谁是？
左若童虽然没有果位，但他的某些地方，已经被打磨成了真金，即便是张之维都有所不及。
如此大毅力，若非被三一门给坑了，左若童的成就指不定有多高！
当然，说被坑有些言过其实，但他确实是被耽误了。
他是一个坚定的求道者，但可悲的是，在三一门的成仙谎言下，求了一辈子的术。
即便最后，他的术近乎于道，但终究还是术，最终遗憾落幕。
而现在，他走到了正确的求道之路上，带着他用几十年逆生状态，打磨出来的心性和意志，拄着逆生三重这个拐杖。
只要时间充足，接下来的道，对左门长来说，一马平川。
而左门长所求的，也不是什么阿罗汉。
这只是寻求个人解脱的小乘道，在佛教，小乘和大乘最大的区别，就是一个是自己解脱，一个是大家一起解脱。
他所求的，是一个能带着整个三一门通天的大道。
这时，李慕玄突然问道：“师父，您说小天师一念能平，所以有此境界，我说如果，如果有一天，他这一念不能平了，又会怎样？”
左若童说道：“那他就会跌境。”
剧情里，无根生便是因为某些变故跌境了，一念不能平，最后搞出许多祸端。
李慕玄想起师父说张之维是十地的菩萨，便询问道：
“那他如果跌境，是不是就成阿罗汉了？”
左若童摇头，“这笔帐，不是那么算的，到底会变成怎样，谁也说不好，不过，为师倒希望永远不会有那么一天。”
李慕玄继续道：“说起来阿罗汉，之前小天师闯山的时候，三论宗的和尚感谢小天师，说他超度了吴曼，让其破了无明，达到了五蕴皆空的境界，五蕴皆空就是阿罗汉的果位吧！”
左若童点头：“是的！”
“可他刚证得阿罗汉就死了，这不白证了吗？”李慕玄问。
…………
…………
另一边。
“那吴曼刚证得阿罗汉就死了，这不白证了吗？”
张怀义也在问张静清这件事。
刚才，他们一行人在问张之维闯山的事情，张之维开始闯山的时候，他们在爬山，错过了很多，事后当然得补起来。
先前不好意思问，是因为左门长和师父在论道，两个前辈的论道是很有价值的，张之维闯山的八卦，自然要延后，现在左门长走来，他们便问了起来。
张之维也不是喜欢藏着掖着的人，便讲述了一遍。
众人听到三论宗的莫论大师，因张之维帮了吴曼一把，心存感激，不插手此事后，就自然而然的谈论起了吴曼的事。
之前他们不觉得吴曼有什么了不起，但在听了恒林大师讲佛之后，他们才猛地发现，吴曼非常了不得啊。
可既然如此了不得，那为何要赴死？
张怀义不解，若换作是他，面对张之维，即便真打不过，他也会殊死一搏。
毕竟好不容易到达那个境界，怎能甘心还没好好感受一下就死掉？
他问张之维缘由，张之维说，若他若不体面，他会帮他体面。
张怀义对这个答案不满意，便又去问了师父张静清。
张静清说道：“当他决定赴死的时候，他才能照见五蕴皆空，证得阿罗汉的果位。”
“无论之维杀不杀他，他都要死，若他决定不死，他也就证不了。”
一听此话，张怀义不解：“难道照见五蕴皆空，证得阿罗汉就是为了死？那还有什么意义？”
张静清摇头道：“当然不是为了死，而是还债，五蕴之中有一行蕴，关贪嗔等之善恶，为一切心之作用。”
“若做错了事，欠下来债，不把债还来，不把因果了结，如何能放得下这行蕴？”
“而阿罗汉之前的境界，叫‘阿那含’，也叫‘不还果’，意思是欠债还钱，了却因果。”
“正所谓我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有，便是这个意思，这在我们道门一样适用。”
“你们还记得吗？为师一直都在告诫你们，要注重心的修行，持戒，且不可仗着手段作恶。”
“为人处世的时候，要行止坐卧，处处见圆，处处有圆，处处游刃有余，练得浑圆无漏的心境，不给自己的内心留下间隙。”
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